88. Al-Ghashiyah (El que Cubre)
Árabe - Español
| Verso | Arabe - Español |
|---|---|
| 88.1 | هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ O |
| 88.1 | 1. ¿Te has enterado de la historia de la que cubre? |
| 88.2 | وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ O |
| 88.2 | 2. Ese día, unos rostros, humillados, |
| 88.3 | عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ O |
| 88.3 | 3. preocupados, cansados, |
| 88.4 | تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً O |
| 88.4 | 4. arderán en un fuego abrasador. |
| 88.5 | تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ O |
| 88.5 | 5. Se les dará de beber de una fuente hirviente. |
| 88.6 | لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ O |
| 88.6 | 6. No tendrán más alimento que de dari, |
| 88.7 | لاَّ يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِن جُوعٍ O |
| 88.7 | 7. que no engorda, ni sacia. |
| 88.8 | وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ O |
| 88.8 | 8. Otros rostros, ese día, estarán alegres, |
| 88.9 | لِّسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ O |
| 88.9 | 9. satisfechos de su esfuerzo, |
| 88.10 | فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ O |
| 88.10 | 10. en un Jardín elevado, |
| 88.11 | لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً O |
| 88.11 | 11. en el que no se oirá vaniloquio. |
| 88.12 | فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ O |
| 88.12 | 12. Habrá allí una fuente caudalosa, |
| 88.13 | فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ O |
| 88.13 | 13. lechos elevados, |
| 88.14 | وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ O |
| 88.14 | 14. copas preparadas, |
| 88.15 | وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ O |
| 88.15 | 15. cojines alineados |
| 88.16 | وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ O |
| 88.16 | 16. y alfombras extendidas. |
| 88.17 | أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ O |
| 88.17 | 17. ¿Es que no consideran cómo han sido creados los camélidos, |
| 88.18 | وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ O |
| 88.18 | 18. cómo alzado el cielo. |
| 88.19 | وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ O |
| 88.19 | 19. cómo erigidas las montañas, |
| 88.20 | وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ O |
| 88.20 | 20. cómo extendida la tierra? |
| 88.21 | فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ O |
| 88.21 | 21. ¡Amonesta, pues! Tú eres sólo un monitor, |
| 88.22 | لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ O |
| 88.22 | 22. no tienes autoridad sobre ellos. |
| 88.23 | إِلَّا مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ O |
| 88.23 | 23. Sin embargo, a quien se desvíe y no crea, |
| 88.24 | فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ O |
| 88.24 | 24. Alá le infligirá el castigo mayor. |
| 88.25 | إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ O |
| 88.25 | 25. Volverán todos a Nosotros. |
| 88.26 | ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ O |
| 88.26 | 26. Luego, nos tocará a Nosotros pedirles cuentas. |
Transliteración
Bismillahir Rahmaanir -Ra-hiim.
1.Hal ‘ataaka hadiisul – Ghaashiyah?
2.Wujuu – huny – Yawma ‘izin khaashi ‘ah.
3.’Aamilatun – naasibah.
4.Taslaa Naaran haamiyah.
5.Tusqaa min ‘aynin – ‘aaniyah.
6.Laysa lahum ta – ‘aamun ‘illaa min Darii’
7.Laa yusmina wa laa yughni min – juu’.
8.Wujuuhuny – Yawma – ‘izin naa ‘imah.
9.Li – sa’ – yihaa raadiyah.
10.Fii Jannatin ‘aaliyah.
11.Laa tasma – ‘u fiihaa laaghiyah.
12.fiihaa ‘aynun – jaariyah.
13.Fiihaa Sururum marfuu ‘ah.
14.Wa ‘akwaabum – mawduu – ‘ah
15.Wa namaariqu masfuufah.
16.Wa zaraabiyyu mabsuusah.
17.’Afalaa yanzuruuna ‘ilal – ‘ibili kayfa khuliqat?
18.Wa ‘ilas – Samaa – ‘I kayfa rufi ‘at?
19.Wa ‘ilal – Jibaali kayfa nusibat?
20.Wa ‘ilal – ‘Ardi kayfa sutihat?
21.Fazakkir, ‘innamaaa ‘anta muzakkir.
22.Lasta ‘alayhim – bi – musaytir.
23.’Illaa man – tawallaa wa kafar.
24.Fa – yu – ‘azzibu – hullaahul – ‘Azaabal – ‘akbar.
25.’Inna ‘ilaynaaa ‘Iyaabahum:
26.Summa ‘inna ‘alaynaa hisaabahum.
Tasfir
El que Cubre (Al-Ghashiya)
Introducción:
En el Nombre de Allah, El Omnicompasivo, El Misericordioso
Esta sura se inicia despertando el interés por lo que se refiere al Día del Juicio Final y lo que sucederá ese momento, señalando que habrá dos categorías: unos que entrarán en él sin ninguna dignidad, e ingresarán en el fuego abrasador; y otros que lo recibirán con alegría, manifestando los signos de la misericordia y del beneplácito que les son reservados. Luego relata las evidencias del poderío de Allah, glorificado sea, para la Resurrección, poderío que verán con sus propios ojos, y que los beneficiará en sus existencias. Seguidamente se refiere a la orden impartida al Profeta (saws) de amonestar a los humanos lo que constituye su propia misión, y no la de imponerles la fe, porque él no los domina a la fuerza. Y a aquél que no crea o reniegue después de la advertencia, Allah lo condenará por sus pecados, y le infligirá el castigo más grande, cuando todos los humanos retornen a Él después de la muerte para ser juzgados, siendo Él al que todo retorna, y por Quien todo es juzgado.
Aleya 1
¿Acaso te ha llegado, Muhammad (saws), el relato de la Resurrección que abrumará a la gente con sus calamidades?
Aleya 2-3
Ese Día habrá rostros envilecidos, preocupados por sus sufrimientos y su desgracia,
Aleya 4
que entrarán en el fuego abrasador,
Aleya 5
que serán abrevados de una fuente de extremo ardor.
Aleya 6
No tendrán más que alimentos de la peor calidad que los harán sufrir,
Aleya 7
sin aprovechar a sus cuerpos, ni saciar su hambre.
Aleya 8-9-10
Y habrá, ese Día, rostros risueños de gente recompensada por lo que hicieron de bien durante su vida, satisfechos de estar en el Paraíso,
Aleya 11-12
donde no oirán ninguna palabra vana, y donde habrá un manantial de agua fluyente.
Aleya 13
En él habrá lechos elevados en categoría y dignidad, que aumentarán su delicia y felicidad,
Aleya 14
copas dispuestas entre sus manos,
Aleya 15
almohadones alineados,
Aleya 16
y abundantes alfombras extendidas en los lugares de asiento.
Aleya 17
¿Acaso desprecian meditar en los signos? ¿Acaso no reparan cómo fueron creados los camellos de una manera maravillosa que evidencia el poder de Allah? (1) .
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(1) En la creación del camello hay verdaderos prodigios que evidencian el poder divino. Las características de los camellos predisponen a este animal a ser la «nave del desierto», pues sus ojos están situados en lo alto de sus cabezas, lo cual les permite girar sus miradas hacia atrás; asimismo están dotados de dos hileras de pestañas. Sus narices y orejas son abundantemente vellosas, para preservarlos de las tormentas de arena, ante las cuales sus narices se cierran, y sus orejas se pliegan. Sus miembros y sus cuellos son adecuadamente largos, permitiéndoles agilizar sus movimientos. Sus pezuñas planas les permiten caminar sobre arenas finas. Están dotados de una callosidad debajo de su pecho, y de protuberancias callosas en las articulaciones, permitiéndoles dormir sobre suelos pedregosos y calientes; los dos lados de su cola son abundantemente vellosos, lo que protege su delicada parte trasera. En cuanto a su constitución fisiológica, que le permite cumplir con las funciones que le son asignadas, es aún más maravillosa. En invierno el camello puede quedar hasta dos meses sin beber agua si se nutre con pastos frescos, y quince días si se nutre con comida seca. Puede resistir asimismo la sed una y dos semanas, en pleno calor del verano, tiempo durante el cual llega a perder la tercera parte de su peso, porque el camello almacena el agua en sus tejidos, y la consume cuando es necesario, con una sabia economía. Cuando bebe, toma gran cantidad de agua que le permite recuperar rápidamente el peso; nunca jadea ni respira por su boca, y su transpiración es mínima, porque tiene siempre una temperatura baja por la mañana, y luego la misma aumenta en más de 6° C, antes de que las condiciones la moderen a través de la transpiración y del evaporación. A pesar de la gran cantidad de líquido que pierde con la sed prolongada, la viscosidad de su sangre no se altera, al punto de amenazar su vida. Su joroba de grasa le sirve de fuente de energía, que le permite resistir el hambre, aunque no le sirva contra la sed. Los científicos siguen descubriendo en el camello cosas maravillosas, lo que confirma el hecho de que Allah los incite a observarlo en su constitución extraordinaria
Aleya 18
¿cómo fue elevado el Cielo que contemplan, tan alto, sin columnas?,
Aleya 19
¿cómo las montañas que ellos escalan hasta la cumbre, fueron fijadas como pilares que mantienen la estabilidad de la Tierra? ,
Aleya 20
¿y cómo la Tierra que recorren fue extendida y desplegada? (2) .
(2) El Sagrado Qurán califica reiteradamente a la Tierra como plana y dilatada. El propósito de ello es que la Tierra, a pesar de ser redonda, aparece aplanada al que la contempla, lo que no contradice en nada las evidencias de la ciencia.
Aleya 21-22
Amonesta, pues, con tu prédica; ciertamente tu misión se limita a la prédica, pues no eres ningún déspota.
Aleya 23-24
Mas a aquél que se oponga y reniegue, Allah le infligirá el mayor castigo, que no hay otro peor.
Aleya 25
Ciertamente con la muerte y la Resurrección retornarán a Nos.
Aleya 26
Luego pertenece sólo a Nos juzgarlos y castigarlos.